什么是「天主旨意的恩赐」，而天主旨意王国的来临是什么意思？
天主的旨意，耶稣在福音中称为“天父的旨意”，是最贴心的、重要的、必不可少的天主的现实。“啊！一切都包含在我的旨意内。如果灵魂拿取她，就拿取了我的“存有”（生命）的全部实质，并包覆一切在他自己内“（1916年2月3日）。
天主的旨意不是一种“能力”（faculty）─ 一种内在的精神或肉体的能力, 也不是从天主而来的某样东西，就好似在人性里的人类意志, 不是的! 天主旨意是天主的本质。
正如在一个机械里面的主轴齿轮, 当它转动时, 其他的小齿轮也跟着转动, 这就是神圣旨意之所以给予了一切生命，包含天主与创世在内。
天主旨意的规则应该被了解为, 人必须依据天主的旨意行动, 依照天主所要的行为 (换句话说，人视天主的旨意为客观，天主视之为主观，天主祂想要，天主祂希望)。
可以这样说: “旨意”是一个名词，(表达一种物质的术语) 而其他的神圣属性: 爱、 全能、 善良、 永恒、 不变性、 浩瀚、 神圣不可侵犯、 正义、 怜悯、 全知、 知识、 等等……则是形容词，描述名词的。”天主的旨意是: 全能、 善良、 圣洁、 无限、 永恒、 知识最渊博、 慈悲、 永恒不变……”
这正是教宗本笃十六世在他的第一篇通谕“天主是爱”（第17段）（Deus caritas est）所说的：“对生活的天主的认识是一条通向爱的道路，是我们的意志对天主旨意的「顺服」（yes），是在爱的整体行动中，结合理智、意志和情感的顺服。(…)渴望同样的事物，拒绝同样的事物，这是古时人们所认识的爱的真正内涵：与别人认同的人，这导向思想和意愿的共同体。天主与人之间爱的历史，就在于这个意志上的共融逐渐地在理智和情感的共融中成长，这样，我们的意愿越来越符合天主的旨意：天主的旨意为我来说不再是一个外来的意志，即不是由外在的诫命强加给我的，而是我自己的意愿，因为我已经体验到天主在我内比我自己更在我内。于是，就更能对天主全心委顺，而天主就成为我们的喜乐。”
什么是恩宠上加恩宠，恩赐中的恩赐？
“奉行天主旨意”不见有新意；新意是见于天主邀请我们「活在祂的圣意中」。
新意是：天主旨意在受造人内活跃，而受造人则以神圣的方式在天主旨意内活跃。
新意是这恩宠上加恩宠，这恩赐之恩赐，我们不仅做祂要我们做的事，而是祂的旨意成为我们的意志，祂的生命成为我们的生命，在祂的旨意内并与祂一起生活和统理。
新意在于天主的旨意和人的意志不断的交流，因为灵魂，害怕他自己的意志，要求它（人的意志）被天主的旨意在每件事和每一刻所替代，而天主的旨意则恒常以喜悦、爱和种种无限的美善充满它，给回他因犯罪而失去的天主的「模样」（likeness） 及人受天主创造的目的，生活如天主的儿子，参与祂的一切美好善事。
新意在于耶稣，借着祂将自己的旨意给受造人，在人的意志内形成祂自己的生命及祂自己的真实临在，好使这个受造人以他的人性侍奉祂。显然这不是借着一种“两性一位的结合”（hypostatic union），而是借着两个意志 ─ 人与神的意志结合于单一的意志里，这自然不可能不是天主的圣意。
这个受造人因此成为耶稣的胜利，即是“另一个耶稣”，显然不是在本性上而言，而是借着恩宠的恩赐，按圣若望的话语：
“因为祂怎样，我们在这世界上也怎样。”(1 若 4:17).
露依莎经常谈及天国，它必须圆满实现，而它快要来临；她祈祷，恳求天主旨意来统御。这是什么意思？
按耶稣对露依莎所说的，很显然：
1) 天主为王统御就是祂旨意的圆满实现，而
2) 天父的旨意已经在耶稣的至圣人性上建立了祂的为王统御，给予它所有祂的 天主属性和权利。
3) 耶稣在祂可敬爱的人性内所拥有的，祂想要给予祂的奥体。这句话“在人间如同在天上”就是耶稣和玛利亚完美的现实：“在天父里的也在圣子里”。因此，只要耶稣和玛利亚一日在地上，天国就在地上。可是在于我们自己，这现实必须是热切的渴望、不断的呼求，因为它是天主的应许。圣奥思定说：“愿祂的旨意奉行在教会内，如同在吾主耶稣基督内，可能奉行在许配给祂的新娘里，如同奉行在成全天父旨意的新娘里。
4) 这天国的上天应许尚未在地上实现，如同它已经在天堂里实现了。这意味着两件事：
– 即我们死后不仅我们不得不去天国，但天国还有待在历史的时间上来临，而在天国完全实现之前，世界不能结束。（这就是恢复犯罪堕落之前的创化秩序）。
– 天国还没有到来，因为它不能与救赎或与教会混淆。
5) 教会以天主经（主祷文）不断祈求（即祂的旨意奉行“在天上”如同在地上）的这个神国与救赎及与教会的关系，就像果实与果树的关系：在本质上果实已经从一开始就存在于果树中，从播种的时刻、它就被种植了。树落地生根，经过栽培后它生长起来;树上布满树叶和花朵，但一切都指向开花结果的时刻。同样，救赎、圣事、教会和圣神在她内的整个工程，一切都指向天主旨意为王统御的辉煌时期。
